应科技产业处、外国语学院邀请, 吉林大学外国语学院胡建军教授来我校举办学术报告，欢迎全校师生踊跃参加。
报告题目：福泽谕吉《文明论之概略》中的文明观受容与本质
报告人：胡建军（吉林大学外国语学院教授）
个人简介：胡建军（文学博士）、男、吉林大学外国语学院教授/主任，博士生导师。现任中国日语教学研究会副会长，吉林省日语专业教学指导委员会委员。
研究方向：日本近现代文学，日本近代思想史。曾主持吉林省社科基金项目、吉林省社会科学院横向项目和吉林大学校级科研项目，作为课题组成员参加过多项国家社科基金项目；出版专著1部，发表论文多篇；主编教材1部，参编国家级规划教材多部；主持和参加各类教改项目10余项，并多次荣获各类教学奖项。
报告简介：本讲座主要考察福泽谕吉《文明论之概略》中对近代欧洲中心主义文化的受容与整合，重点考察其文本论述中的结构性矛盾，厘清福泽谕吉将以“欧洲”为中心的“文明论”转变为以“日本为中心的文明论”的脉络，揭示其文明论中对欧洲文明论中所包含的霸权逻辑的接受与继承。
福泽谕吉《文明论之概略》中“文明”一词是相对于“野蛮“而言的。文明一词起源于中国，而其频繁地被作为“野蛮”的反义词来使用则是进入近代以降的事情。欧洲以自己为中心，按照自己的标准，强行将世界划分为文明、半文明和野蛮三个等级。也有一种划分方法是将世界划分为四个或者五个等级。无论是三段分法还是四段、五段分法，西方（欧洲）都处于世界的最高一级。西方的“文明论”并不仅仅是一种单纯的政治宣传亦或是口号，而具有实质性的意义，是一套由西方国家制定的、用以规范“文明与文明国家”“文明国家与半文明国家之间”“文明国家与野蛮国家”在经济、政治、社会、教育等各个领域的“国际秩序”。被强制划分为为“半文明国家”和“野蛮国家”的权益经常被排除在“文明国家”之间享有的国际权益之外。“文野之分”实质上是西方社会殖民世界的一种模式。其中蕴含着一整套“文明国家”规制和宰割“非文明国家”的机制和原理。
时间：2024年6月25日 14:00-15:30
地点：三教B508
